고린도전서 14장. 교회의 덕을 세우는데 집중하라.

제 14 장

 

방언과 예언

1 사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라

 

2 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라

 

3 그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요

 

4 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니

 

5 나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라 만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라

 

6 그런즉 형제들아 내가 너희에게 나아가서 방언으로 말하고 계시나 지식이나 예언이나 가르치는 것으로 말하지 아니하면 너희에게 무엇이 유익하리요

 

7 혹 피리나 거문고와 같이 생명 없는 것이 소리를 낼 때에 그 음의 분별을 나타내지 아니하면 피리 부는 것인지 거문고 타는 것인지 어찌 알게 되리요

 

8 만일 나팔이 분명하지 못한 소리를 내면 누가 전투를 준비하리요

 

9 이와 같이 너희도 혀로써 알아 듣기 쉬운 말을 하지 아니하면 그 말하는 것을 어찌 알리요 이는 허공에다 말하는 것이라

 

10 이같이 세상에 소리의 종류가 많으나 뜻 없는 소리는 없나니

 

11 그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면 내가 말하는 자에게 1)외국인이 되고 말하는 자도 내게 1)외국인이 되리니

 

12 그러므로 너희도 영적인 것을 사모하는 자인즉 교회의 덕을 세우기 위하여 그것이 풍성하기를 구하라

 

13 그러므로 방언을 말하는 자는 통역하기를 기도할지니

 

14 내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺지 못하리라

 

15 그러면 어떻게 할까 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬송하고 또 마음으로 찬송하리라

 

16 그렇지 아니하면 네가 영으로 축복할 때에 2)알지 못하는 처지에 있는 자가 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하고 네 감사에 어찌 아멘 하리요

 

17 너는 감사를 잘하였으나 그러나 다른 사람은 덕 세움을 받지 못하리라

 

18 내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라

 

19 그러나 교회에서 내가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라

 

20 형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린 아이가 되라 지혜에는 장성한 사람이 되라

 

21 율법에 기록된 바 ㄱ)주께서 이르시되 내가 다른 방언을 말하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할지라도 그들이 여전히 듣지 아니하리라 하였으니

 

22 그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니라

 

23 그러므로 온 교회가 함께 모여 다 방언으로 말하면 3)알지 못하는 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희를 미쳤다 하지 아니하겠느냐

 

24 그러나 다 예언을 하면 믿지 아니하는 자들이나 알지 못하는 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고

 

25 그 마음의 숨은 일들이 드러나게 되므로 엎드리어 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계신다 전파하리라

 

차례를 따라 하라

26 그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라

 

27 만일 누가 방언으로 말하거든 두 사람이나 많아야 세 사람이 차례를 따라 하고 한 사람이 통역할 것이요

 

28 만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요

 

29 예언하는 자는 둘이나 셋이나 말하고 다른 이들은 분별할 것이요

 

30 만일 곁에 앉아 있는 다른 이에게 계시가 있으면 먼저 하던 자는 잠잠할지니라

 

31 너희는 다 모든 사람으로 배우게 하고 모든 사람으로 권면을 받게 하기 위하여 하나씩 하나씩 예언할 수 있느니라

 

32 예언하는 자들의 영은 예언하는 자들에게 제재를 받나니

 

33 하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 4)하나님이시니라 모든 성도가 교회에서 함과 같이

 

34 여자는 교회에서 잠잠하라 그들에게는 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 ㄴ)오직 복종할 것이요

 

35 만일 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러운 것이라

 

36 하나님의 말씀이 너희로부터 난 것이냐 또는 너희에게만 임한 것이냐

 

37 만일 누구든지 자기를 선지자나 혹은 신령한 자로 생각하거든 내가 너희에게 편지하는 이 글이 주의 명령인 줄 알라

 

38 만일 누구든지 알지 못하면 5)그는 알지 못한 자니라

 

39 그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라

 

40 모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라

 

 

고린도전서 14장. 교회의 덕을 세우는데 집중하라.

 

 

 

1. 본문은 고린도전서에서 가장 논란이 많은 본문일 것입니다. 여기서 사도는 방언과 예언의 은사를 집중적으로 다루면서, 그것이 예배 안에서 사용될 때 적용할 구체적 지침을 제시합니다. 문제는 본문에서 말하는 예언과 방언을 어떻게 이해할 것인가 하는 것입니다. 더 나아가 방언과 예언이라는 은사를 어느 한 성도가 사용하는 것보다 더욱 중요한 것은, 은사를 하나님께 받은 자가 어떻게 교회의 덕을 세우는가 하는 것입니다.

 

 

 

2. 13장에서 사랑의 주제를 다룬 사도는 무엇보다 사랑을 추구하라고 권하며, 그 안에서 은사를 바라기를 권면합니다(1). 사도는 고린도 사람들이 가장 선호하고 원했을 방언보다, 예언을 비교 우위에 둔 가르침을 줍니다. 여기서 방언은 외국어를 의미하는지, 방언기도(천사의 말)를 의미하는지 정확히 단정하기 쉽지 않습니다. 또 예언을 오늘날의 설교로 이해하기도 하지만, 더 넓은 개념으로 “주님의 몸의 한 지체를 통해 주님으로부터 주어진 말로서, 성령에 의해 영감되고 몸의 나머지 지체를 세우기 위해 주어진 말”이라고 볼 수 있습니다(마이클 그린).

 

 

 

3. 예언과 방언을 어떤 은사적인 측면에서 강조하지 않고, 교회의 덕을 세우는 것으로 설명하고 있는 것에 집중해야 합니다. 예언은 ‘덕을 세우고, 권면하고 안위하는’ 긍정적 영향을 공동체에 미칩니다(3). 반면 방언은 자기 자신의 덕만을 세울 뿐입니다. 통역 없이는 알아들을 수 없는 방언으로 많이 말하는 것이, 교회 전체에게 아무 유익도 줄 수 없는 것은 당연합니다.

 

 

 

4. 하지만, 고린도교회에서는 방언을 하는 자들이 자기를 자랑하고, 드러내기 위해서, 예배 때 질서 없이 방언을 마구 많이 말함으로써 예배 전체를 무너뜨리는 일들이 일어났습니다. 오늘 본문에 있어서 관심의 초점은 어떻게 교회 전체의 덕을 세우고 교회를 유익하게 하는 가 이지, 자신이 드러나는 것이어서는 안 된다는 것입니다(12).

 

 

 

5. 또 하나 방언의 한계는 자신도 알아듣지 못한다는 것입니다(14). 또 알아듣지 못하는 다른 사람들은 여기에 아멘을 할 수 없습니다(16). 그러므로 방언 일만 마디보다, 예언 다섯 마디가 교회 전체에 더욱 유익합니다(19). 사도가 강조하는 것은 깨달음과 지식 그리고 지혜입니다(20). 방언이 믿지 않는 자들을 위한 표적이라는 말씀은, 이사야 선지자의 예언을 믿지 않은 유대인들이 결국 앗수르의 침략을 받아 그들이 깨닫지 못하는 언어를 들을 것이라는 이사야 28장을 배경으로 한 것입니다. 즉 알아들을 수 없는 방언은 믿지 않는 자들에게 임박한 심판을 예고하는 부정적 의미의 표적이 될 수 있습니다. 반면 예언은 모든 듣는 자들로 죄를 깨닫게 하고, 그들의 거짓된 속사람을 드러냄으로써 하나님을 믿게 만들 수 있습니다.

 

 

 

6. 방언의 한계를 예언에 비추어 설명한 사도는, 더 나아가 구체적으로 예배의 지침을 줍니다. 그것은 교회의 덕을 세우기 위해 모든 은사가 사용되어야 한다는 원칙입니다(26). 그 어떤 은사도 교회의 질서를 해치는 것은 결코 덕이 될 수 없습니다. 그런 은사는 없습니다. 질서대로 하되(27) 통역이 없다면 방언은 공적으로 사용하지 않아야 합니다(28). 혼자서 하나님과만 소통하는 것입니다. 예언하는 자들은 나만 할 수 있다는 교만한 자세가 아니라, 다른 사람에게도 하나님은 예언을 주신다는 것을 알고, 언제나 화평과 양보와 겸손의 자세로 행해야 하며, 모든 예언은 참인지, 거짓인지 분별을 받아야 합니다(29~33).

 

 

 

7. 예배의 지침에서 사도가 한 가지 추가적으로 언급하는 것은 결혼한 여인들의 문제입니다(34~36). 이것은 여자가 예배 시간에 아무 역할을 할 수 없다는 일반적 원칙이 아닙니다. 사도는 고린도교회에서 일어난 사건을 다루면서, 특정한 여인들에게 복종의 태도를 취하라고 가르칩니다. 아마도 당시에 어떤 여인이 무분별하게 교회를 어지럽게 만들었던 것 같습니다. 사도는 마지막으로 자신의 의도가 성령의 은사인 방언이나 예언을 멸시하는 것이 아니며, 다만 그것들을 바르게 사용하고 질서 있게 사용하라는 권면이라고 거듭 밝히고 있습니다(39~40).

 

 

 

8. 사도의 권면은 아무리 신령한 은사를 하나님께 선물로 받았다고 할지라도, 예배가 우리 자신의 잘남을 드러내고 자랑하는 장소일 수 없으며, 그런 행위는 전체 예배를 방해하고 그리스도의 몸인 교회를 어지럽히고 덕을 세우지 못한다는 원칙을 보여줍니다. 예배에서는 오직 하나님만 드러나야 합니다. 하나님만 영광을 받으셔야 합니다. 설교자, 기도하는 사람, 찬송하는 사람, 기타 예배에서 순서를 맡은 모든 사람들에게 주어지는 원칙입니다. 오늘날 얼마나 많은 순간, 목사가 드러나고, 찬양대가 부각되고, 간증이나 신앙이 없는 자의 자랑하는 특송으로, 예배를 어지럽게 하는지 모릅니다. 오늘 본문은 다만 은사의 문제만이 아니라, 교회와 특히 예배의 질서를 말하고자 함입니다. 예배의 품격, 예배의 질서는 오직 하나님을 제일 위에 두는 것이며, 하나님만 영광을 받으시며, 하나님만 드러나는 것입니다.

 

 

 

기도:

 

하나님 아버지.

 

저희에게 허락하신 여러 모양의 은사들이, 조금도 저희 자신을 드러내지 않고, 하나님께 영광을 돌리며, 또한 공동체의 유익을 위하여 질서 있게 사용되어, 교회를 세우는 일에 쓰임을 받게 하옵소서. 또한 성령의 은사를 교회에 풍성히 허락하셔서, 그 은사들로 교회가 온전히 세워져가는 은혜를 입게 하여 주옵소서

 

예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.